五代时期的七夕节是哪一天 五代同堂过七夕节

久远是迷途里酝酿的酒，七夕节在五代那会儿可热闹了、但有意思的是当时我们连哪天过节都没个准话儿！有人翻着老黄历咬定是七月初七，也有人振振有词说是六月初六；两拨人各执一词，差点把节过成了辩论会。你猜为啥这么乱？原来啊，老百姓同皇宫贵族压根儿不在同一个频道-民间按织女生日算六月初六，宫里不过守着牛郎织女鹊桥会的七月初七、连五代十国的那些小朝廷都跟着凑热闹,后蜀皇帝过七夕排场大得能惊动敌国探子！

一、日历上的罗生门：两个七夕的由来

翻开泛黄的《旧五代史》，里头明晃晃写着：“民间六月六日陈瓜果乞巧”！老百姓这天搬出瓜果糕点祭拜织女，姑娘们比着谁的手更巧。

为啥选这天？老辈人神秘兮兮地说：“织女娘娘降世的日子啊！”道教典籍里也把六月初六奉为“织女诞辰”~田间地头的老百姓自然跟着神仙日历走。

在这事儿说来话长，一扭头看皇宫 完全是另一番景象。后唐皇宫里七月初七夜宴通宵达旦，皇子们为赴宴闹得兄弟反目；南唐后主李煜更夸张，百匹红绸铺成银河，金线绣的鹊桥能闪瞎人眼》白纸黑字记着：盛唐时宫里就在这天用九孔针乞巧- 五色丝线在月光下亮得像流星。

文人墨客也跟着推波助澜~杜牧写“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”；字字句句指向七月初七的银河会.

二、深宫同民间的狂欢图鉴

为要我说啊，宫里的七夕堪称奢侈品大赏。前蜀王建给宠妃修的三层乞巧楼、檀香木柱嵌着螺钿；宫娥捧着金盘银针登楼拜月底下乐班吹的曲子叫《鹊桥仙》。更绝的是“蛛丝验巧”：妃嫔们把蜘蛛关进雕花金盒；次日谁盒里蛛网密实;谁就是年度巧手-在这法子从晚唐传到五代~连契丹贵族都学着玩。

为老百姓过不起在这排场？自有接地气的妙招！市集上泥娃娃“磨喝乐”卖得火热 荷叶裙、金铃铛~买回去给闺女当织女人偶拜着玩。小媳妇们聚在村头老槐树下，木盆盛满井水，绣花针往水膜上一丢-针影散成花瓣算巧手，要是直挺挺沉底？

我有个朋友就遇到过 -，明年在来吧！ 孩子们也没闲着，采野花编成王冠戴牛头上念着老牛舍皮助牛郎的故事，管在这叫“贺牛生日”.

三、五代同堂的烟火人间

最动人的还数五代人同过七夕的场景。曾祖母颤巍巍教曾孙女穿七孔针、小丫头急得咬嘴唇；当爹的扛回一筐巧果 -炸得金黄的糖面撒着芝麻，儿子偷吃被烫得直跳脚；

书生叔父在葡萄架下讲鹊桥相会- 讲到“两情久长”时新婚的小夫妻悄悄勾手指。

当这种热闹连皇宫都羡慕。后唐宫里七夕宴必须全家列席 -某年太子设宴弟弟没来，竟引发血溅宫门的惨案！民间更把团圆看得重 -女子待嫁时与姐妹拜织女，出嫁后带儿女拜、老了教孙辈拜-一根乞巧针串起五代人...

说实在的 看这张五代人过七夕的分工表就懂了：

辈分活动象征意义

老人传授穿针法、讲牛女故事智慧传承父母备巧果、扎彩楼持家之能青年拜织女求姻缘爱情憧憬孩童戴花环贺牛生纯真感恩

四、乱世里的星光

你别说 火纷飞的五代十国七夕反倒成了救命稻草。流民们聚在残破的土地庙前~用陶碗盛雨水当银河,草绳摆成鹊桥模样...河北出土的辽墓壁画上汉人奴仆教契丹贵妇拜织女，供桌上还放着双语的祈愿笺。

你别说~人更借七夕浇心中块垒。花间派词人毛文锡写“七夕年年信不违”~暗讽君主失信；后蜀宫女把“此日六军同驻马”抄在帕子上哭唐玄宗赐死杨贵妃。

最绝的是某年六月六,叛军杀到洛阳城下,百姓没料到照旧抬出织女神像游街-刀架脖子了还倔强地护着彩绸装饰的轿辇...

五、千年后的余响

说实在的;代人总抱怨传统节日变味~可看五代人多会玩！北宋汴梁的七夕购物节就是从五代传下的！初共同潘楼街就堵得车马难行，磨喝乐娃娃炒到千钱。如今福建家庭保留着七夕“辞仙”礼。新娘用雪梨祭拜显示告别少女时代；广州姑娘们赛巧艺，指甲盖大的刺绣扇争奇斗艳-活脱脱五代遗风。

河南新野的巧婆婆们最绝。七月七教孙女用豆苗拼鹊桥；八月教外曾孙唱乞巧歌。五代人挤在院里边吃巧果边斗针法...有姑娘笑说：“我太奶奶九十岁了...穿针手稳得能当外科医生！” 或许在这就是五代人留给咱们的预兆：哪天过节不决定性、要紧的是代代相守时那根穿越千年的丝线始终未断...你有什么想法？