洛阳寒衣节风俗来历 寒衣节的历史来历

老实说。农历十月初一 当北风卷走枝头总结一下一片黄叶 洛阳的老街巷里便飘起纸灰跟着油香.老各位念叨着“十月一，油唧唧”~手里捏着饺子皮 案板上堆着剁好的肉馅-这可不是普通的日子，而是寒衣节、一个为逝者送衣、为生者添暖的千年传统。

寒衣节：三大鬼节里的“冬日牵挂”，你说不定听过清明扫墓、中元祭鬼;可是未必熟悉寒衣节.它合清明、中元并称我国三大“鬼节”，但唯独它打着寒冬的烙印。

早在周代,《诗经》那句“七月流火，九月授衣”已埋下种子：九月备冬衣，是活人的规矩；而十月初一烧寒衣 -则是给另一个世界的牵挂。古人深信；亡魂也会冷;非常是那些埋骨荒野的孤魂；若无人送衣,便要在阴间挨冻受饥。于是洛阳人烧纸衣时总不忘在路边另画个圈，专给“无主野鬼”-“鬼有所归；说真的是不为厉”，这是生者的慈悲。

三个传说：谁“发明”了寒衣节？

周天子的迎冬礼：最早的官方仪式~礼记·月令》记载- 每逢立冬，周天子率百官到北郊行“迎冬礼”- 给战死者家属发抚恤粮棉。后人推测：活人领了冬衣,地下的亡魂呢？于是“送寒衣”成了自然延伸。但需特别指出的是这说法一点点勉强-直到宋代。才出现民间烧纸衣的明确记载.

孟姜女哭倒长城：眼泪化寒衣，这才是老百姓最爱的版本！

传说秦朝时孟姜女的新婚丈夫范喜良被抓去修长城。寒冬将至~她背着棉衣千里寻夫- 可是的知丈夫已死，尸骨砌进城墙。她痛哭七日- 长城崩塌露尸。

那天正是十月初一- 她将棉衣盖在丈夫身上投海殉情！从此~北方人把这天定为寒衣节，烧纸衣寄托哀思-一件寒衣;成了清风的符号.

朱元璋的“社会科学秀”：豆羹暖臣心;明朝开国时朱元璋在十月初一搞了场大仪式：他给官员发棉袄（授衣）~又用新收的赤豆、糯米煮羹分赏群臣。南京民谚“十月朝、穿棉袄，吃豆羹 御寒冷”便源于此。这场“皇家寒衣节”把个人孝心升格为江山礼仪 -连民间祭祀也更隆重了.

洛阳风俗：油香、饺子跟着十字路口的纸灰，若你在寒衣节走进洛阳，会被三重烟火气包围： -“油唧唧”的厨房。“十月一。油唧唧”-家家厨房炸肉剁馅、包饺子祭祖！

油星溅到脸上?!那是祖宗闻到香气了！桓台人更讲究；供品必用“煎馅食”（油煎饺子），金黄油亮才显诚意。

坟头跟着路口的“双线祭祀” 城里人嫌坟山远?!建议你事！抓把灰在门前画个圈、烧五色纸衣;再朝祖坟方向拜三拜.讲究的还跑到十字路口 专烧给孤魂野鬼：“拿去吧，别抢我家先人的衣裳！关键问题在于什么？”

新媳妇添土：家族接纳礼。新安县至今保留例外风俗：新出嫁的女儿。这天要到夫家新坟上添一抔土。一铲土 象征她成了家族血脉的守护者。

洛阳寒衣节习俗	具体做法	寓意
烹炸饺子	剁肉包饺、油锅煎炸	“油唧唧”的烟火气告慰先灵
门前烧衣	撒灰为圈，焚五色纸衣	为亡亲“快递”冬装
路口祭野鬼	另画灰圈烧纸衣	安抚孤魂，保家宅平安
新妇添坟土	新嫁娘为夫家坟茔培土	家族血脉的传承仪式

寒衣节吃啥？!从饺子到红豆饭的“暖冬密码”，别以为寒衣节除非…否则纸灰！活着的人更要借美食取暖：洛阳饺子：肉馅塞得鼓囊囊,祭完祖先后全家分食、热气腾腾驱散阴寒；

江苏红豆饭：红豆染红米饭 -纪念传说中被地主伤害的放牛娃。穷人这天吃它~是对压迫的反抗；

客家糍粑：“十月朝 -糍粑碌碌烧” -糯米裹花生糖馅~一口甜糯庆丰收。

争议和新生：寒衣节能告别纸灰吗？

在这种情况下,

烧纸衣的污染问题早被诟病。

但若立刻取消，老人会瞪眼：“烧不尽 祖宗穿不上啊！”，好在变革已萌芽：网上纪念馆点虚拟蜡烛- 社区组织集体追思会~年轻人带鲜花代替纸衣……洛阳一些公墓推出“纸衣回收”服务-现场焚烧、统一处理 -既尊重传统 -又守住蓝天。

尾声：一件寒衣;连起生死两季，当咱们在空调房刷手机时会不会记得曾有个节日 -专门叮嘱生者：“天冷了，给那边的人送件衣裳”？

寒衣节的伟大、正在于它的琐碎同温情：它那个不避讳死亡,可是用一碗饺子、一件纸衣、一抔坟土，把阴阳两界缝进同一块布料里。洛阳街头焚化的纸灰终会被风吹散，但那份“亡者畏寒，生者送暖”的牵挂。已在我国人心里烧了三千多年。

参考资料：各地寒衣节习俗考据（《帝京景物略》《东京梦华录》）、洛阳民俗学者访谈、民间口述史料。与其他研究有何不同？